Марихуана как религия

Очень конопля мальчиков прощения, что

Это напоминание о африканских корнях и гриве льва-воина растафари. Растафарианцы считают, что единение с Богом достигается с помощью ганджи ganja — конопля, марихуана, анаша; ямайское заглавие сорта марихуаны, возрастающей на острове; производное от наименования реки Ганг Ganges. Есть поверье, что конкретно индусы завезли марихуану на Ямайку, познакомив местных обитателей с религиозным внедрением божественного растения , а также с способами ненасильственной борьбы с колонизаторами-рабовладельцами.

На Ямайке ганджу-коноплю-марихуану именуют травкой мудрости. Предание гласит, что она выросла на могиле царя-мудреца Соломона. Ямайцы верят, что ганджа — это «исцеление нации» the healing of the nation. Они считают, что ганджа расширяет сознание и увеличивает магическое и творческое переживание. Растафарианцы верят, что Бог сам в Священном Писании отдал указание на употребление травки мудрости : «И произнес Бог: — Я отдаю для вас в еду все травки с семенами, какие есть на земле, и все деревья, приносящие плоды с семенами» Бытие, 1: Но, как считают раста, Вавилон имеет свои весомые предпосылки для запрета на выкармливание и потребление марихуаны.

Вопреки общепринятому мнению, набожные растафарианцы не курят ганджу ради утехи, а некие не принимают ее вообщем, как, к примеру, члены канонической Эфиопской православной церкви, а также почти все из классических старейшин религиозного движения. Но большая часть растафарианских проповедников отстаивали практику ритуального раскуривания «травы мудрости». Раскуриваться ганджа может личным образом, в качестве подспорья для медитации либо же совместно с общиной, и тогда это уже будет «приятным Господу воскурением».

Таковой обычай аргументируется тем, что ганджа — это та самая «зеленая трава», одобряемая в Библии Джеймса I, и ее употребление можно считать наиболее маленьким методом к той же цели, которая достигается способами обычного аскетизма. Эфиопская правоверная церковь, естественно же, выступает против этого. Православные монахи считают, что эти пути в лучшем случае небезопасны, а в худшем приводят к духовной смерти.

Как уже упоминалось выше, марихуана с незапамятных времен использовалась в религиозных целях в Индии в йогическо-тантрических практиках садху. Садху, либо саду — термин, обозначающий аскета, странствующего индуистского монаха-отшельника, который практикует йогу; практически — «святой, либо хороший, человек». Садху на сто процентов посвящает себя стяжанию мокши Великого Освобождения с помощью медитации и устремлений к Богу.

Курение глиняной трубки chilum, чилом, чилам , заполненной консистенцией табака либо остальных психоактивных веществ, к примеру дурмана и чараса charas, гашиш либо марихуаны ganja — общий обряд, совершаемый садху, по преимуществу вокруг дхуни — ритуального очага с повсевременно пылающим огнем. Курение чараса считается священнодействием, во время которого святые мужи возносят молитвы, разговаривают меж собой и с преданными Бога. В индийских священных текстах, Ведах, конопле отводилось особенное место.

Ее считали божественным нектаром, возлюбленным напитком бога Индры. Мифологически чарас тесноватым образом связан с Шивой: Шива курит его, он повсевременно пьян им, он — Господь чараса. До этого чем сделать первую затяжку, курильщик призывает его, проговаривая одну из множества чилом-мантр: «Бом Шанкар! Садху выдыхают дым в качестве подношения ему; они желают участвовать в его экстазе, в его видении высшей Действительности. В качестве жеста высшей преданности садху может пометить собственный лоб пеплом от чилам либо даже съесть его как прасад — причащающая еда Шивы.

Чарас употребляют как Шайвы преданные Шивы , так и Вайшнавы преданные Вишну. Трубка-чилом является эмблемой тела Шивы, а марихуана, либо гашиш в трубке — его сознанием. Вбирая дым легкими, преданный верит, что так он приобщается к божественной сущности Шивы. Потому, когда новейшую трубку начинают передавать по кругу, каждый из курильщиков призывает Шиву, произнося одну из священных мантр божественных мистико-магических слогов. Еще: Вси хотящии благочестно жити о Христе Иисусе, гоними будут.

Еще: Мир вас возненавидит; в мире скорбни будете. И много еще сказано в Слове. Путь к Богу. В 1-ые века это был один праздничек — Богоявления, когда вспоминалось и рождение Спасателя, и выход Его на проповедь. Но к концу IV века Рождество и.

Отыскать собственный путь к Богу — Один духовник, живущий в пустыне, говорил, что Афон — это как бы высшая духовная академия. Поэтому что такие духовные опыты, который переживает тут человек, он нигде больше не сумеет пережить. Тут человек соображает, кто он есть на самом деле,. Литургия — кратчайший путь наших молитв к Богу Не посещая церковь, почти все рассуждают приблизительно так: "Ничего ужасного. Бог вездесущ, могу помолиться и у себя дома".

Но одно дело дома, и совершенно другое — в церкви. Дома можешь помолиться, но не можешь совершить Божественную. Ближний путь к Богу Ученик как-то произнес собственному учителю:— Милый мой учитель, я не могу больше выносить, чтоб что-нибудь отвлекало меня. Как отыскать мне ближний путь к Богу? Учитель ответил:— Где путь сложнее, там ты и иди; бери то, что кидает мир; и что делает мир, ты не. Хотя уверенность моя в ее сохранности основывалась только на болтовне вокруг тех, кто типо по 100 раз кидал.

Я был уверен, что стоит мне лишь захотеть, и я брошу. Но мне не хотелось…. А позже я решил поехать отдохнуть туда, где нет ни травки, ни друзей, с нею связанных. На море, в не плохое удобное место, испытать вправду кинуть, хотя бы на время. Уже на 2-ой день температура у меня поднялась до 30 восьми, начался сильнейший озноб, а самое ужасное — невыносимые спазматические головные боли. Скоро болело все Алкоголь не помогал, и две недельки этого отпуска оказались для меня самым жутким мучением.

Я в безумии бродил по курортному городу в поисках травки, меня останавливало только то, что трудности с милицией были бы там очень суровыми. Запираясь в номере, я ожидал, когда же все это закончится. Еле дожив до этого дня, я возвратился домой к тому, от что желал убежать.

Все мои следующие настойчивые пробы закончить, заменить, уменьшить, результатов не давали. Я становился очень раздражителен, несдержан, злился на все и всех, не мог работать, не желал ничего, терял аппетит, а голова… голова была моим основным противником, мучающим меня сильнейшими болями. Вокруг все рушилось, я не находил ни с кем общего языка. Запираясь дома, я отчаянно пробовал одолеть снутри себя уже непосильного для меня, окрепшего неприятеля.

И вновь, спустя день—три—неделю, ворачивался к тому же. Надежда таяла. Легкое увлечение юности переросло в суровую заболевание. Докторам и клиникам я никогда не верил, зато верил в другое…. Я постоянно был верующим. С ранешнего юношества просто и наивно верил.

Но необычное дело, мне, пожалуй, никогда за все эти долгие годы не приходило в голову, что мое пристрастие — тяжелейший грех. Ну да, я знал, что курение — грех, но не тяжкий же! Путь к моей первой исповеди в этом грехе был сложным.

Длительное время я боялся признаться в нем духовнику. Но это были 1-ые шаги понимания того, как смотрятся мои поступки в глазах Божиих. И в один прекрасный момент я все-же признался и, горячо раскаявшись, со всей наивностью собственной детской веры отдал Господу обет — все, лучше умру, но больше этого не сделаю Горе тому, кто, давая обеты, уповает на себя, а не на Бога!

Продержаться я сумел полгода, но мысли о травке не оставляли меня ни на день. Она постоянно была рядом. Ожидала, подлавливала, и дождалась. Стоило всего только не благодарить Господа за избавление от греха — скоро сработала какая-то жизненная ловушка, и я снова закурил, плача от своей немощи.

Отчаяние мое было велико. Могу со всей ответственностью утверждать — марихуана тоже. Нереально обрисовать на бумаге, как на самом деле тяжело кинуть. Я все это испытал на для себя, и, как досадно бы это не звучало — испытываю по сей день. Прошло уже столько времени опосля расставания с травкой, а я все несу в для себя эту греховную память.

Вон сколько в вебе веб-сайтов с рассказами, как все забавно и здорово. На это я скажу только одно: человек не может трезво оценить то, что происходит с его душой, когда он дает себя в руки бесам. Они приносят греховные развлечения, а кредитные документы прячут за собственной волосатой спиной. Поначалу насладись… А позже мы для тебя покажем, во что это для тебя обойдется.

Ты же свободен? Так бери! Бери все, что хочешь. Вот для тебя кредит. Но что вышло с моим внутренним миром? Великая милость Божья ко мне состоит в том, что, невзирая на мои бессчетные падения опосля того первого покаяния, Господь не наказывал меня, но давал мне силы вновь и вновь встать, давал надежду в один прекрасный момент все же избавиться от данной нам беды. Милосердие Божье превосходит все наши грехи и падения, какими бы они ни были. И это величайшее волшебство. Иногда я и не верю, что это случилось.

Опосля стольких паломничеств и слез, опосля стольких молитв! Но, основное, тогда, когда я окончательное разуверился в собственных силах…. Сколько раз я рисковал собственной свободой ради нелепого одурения на пару часов? Как оценить тот вред, который я нанес себе? И ради чего?

Где оно? Куда делся этот хохот, и чей он был на самом деле? В никуда. Как дым рассеялся. И смеялся-то не я, моими прокуренными устами хохотали мои рогатые приживальщики. Мне уже издавна не смешно, а они все смеются. У бесов все зафиксировано. Они ничего не запамятывают, ежели лишь мы покаянно не просим Господа простить нам содеянное. И Он все прощает, ежели наше раскаяние искренне. Тогда заместо смеха у бесов вырывается ужасный рев бессильной нескончаемой злости, который лучше не слышать никогда.

Потому лучше просто не делайте этого. Не меняйте свободу от бесов на мнимую свободу под их управлением. Не искушайте Господа, заигрывая с ними. Их цель не ваше удовольствие, а ваша нескончаемая мука. И отлично, ежели тут. Страшнее, ежели там — в Вечности. Не берите кредиты в преисподней. Не подражайте злу. И вы увидите Бога, Который сохранит вас от всех бед.

Ольга Зайцева, кандидат философских наук, педагог курса истории религий Литературного института. Растафарианство — религиозное учение, возникшее на Ямайке в двадцатом веке. Корнями оно уходит в африканские культы, всераспространенные на островах Карибского моря, в основном, в среде привезенных сюда чернокожих рабов. Естественно, сказались и остальные учения: христианство, иудаизм. Но огласить, что Раста вначале связана с марихуаной, все-же нельзя. На Ямайке Раста и марихуана есть как бы параллельно и никакого религиозного смысла в потребление этого наркотика тут, как правило, не вкладывают.

Вообщем, таковая ситуация не везде. В том числе и то растафарианство, которое в е годы вынес за пределы острова Боб Марли. По собственной сущности Раста — это этнический культ. Он предназначен для людей определенной расы, и белоснежный человек просто не может быть растаманом.

Потому ребята, разгуливающие по Москве в трехцветных растаманских шапочках — естественно, милы и смешны, но вряд ли они до конца соображают, что за религию пробуют примерять на себя. Длительное время числилось, что марихуана безобидна и совсем не вызывает привыкания. Но в течение крайних 10 лет было подтверждено, что это не так. Долгое потребление производных конопли — канабиоидов — все-же вызывает физическую зависимость.

Огласить точно, сколько конкретно необходимо курить, чтоб привыкнуть — нельзя, но достоверно понятно, что фактически у хоть какого человека опосля 6 месяцев периодического потребления канабиоидов в организме начинаются сложные процессы. Его проявления различны и зависят от личных особенностей организма: насморк, ОРЗ, головные боли.

Часто еще и бессонница, при этом противная и долгая, длительностью до месяца. Не считая того, марихуана владеет галлюциногенным эффектом и может стимулировать психиатрические заболевания. До сих пор идут споры, провоцирует ли употребление марихуаны шизофрению, либо оно вызывает отдельное болезнь, симптоматика которого чрезвычайно идентична с шизофренией.

Так как процесс выведения товаров канабиоидов из организма длинный, то состояния опьянения по типу шизофренических могут происходить и тогда, когда человек уже не употребляет наркотик. Герой статьи прав — хоть какой наркотик умеет ожидать.

А в случае марихуаны страшна не столько физическая, сколько психологическая зависимость. К тому же со временем формируется круг друзей из людей, которые разделяют эти интересы, а остальные связи рвутся. И человек повсевременно ворачивается туда, где его соображают, знают, ценят и обожают.

Связана ли музыка регги с наркотиками? По этому вопросцу существует много мнений. Но я считаю, что тривиальной связи нет. Для меня и моей группы регги — это музыка добра и радушия. Я впрямую не связываю ее с движением Расты, хотя в первый раз услышал регги в выполнении броского представителя растаманов Боба Марли.

Некие упрекают нашу группу в том, что, играя растаманскую музыку, мы ничего не поем о марихуане. Некие убеждены, что культура регги обязует человека употреблять наркотики. Точно так же, как блюз, к примеру, сравнивают с алкоголем. Вот и я, играя регги, далек от марихуаны и всего, что с ней соединено. Я считаю себя верующим, и в собственном коллективе мы нередко говорим на темы религии и веры.

И мне до сих пор постыдно, хотя я 10 лет спустя попросил прощения у этого человека. На мой взор, к наркотикам стремятся те, кому не хватает сил почувствовать в для себя удовлетворенность. Но все это живет в нас, необходимо просто прислушаться к себе! Для этого не необходимы допинги, хотя отменная музыка может в этом помочь.